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居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的(居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君的出处)

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居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的什么

来自云若依网友的回答:“居庙堂之高则忧其民”指的是在朝廷做官就担忧百姓,这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》。

居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君出自宋朝诗人范仲淹的什么

来自心囚于你网友的评论:在朝廷里做高官就应当心系百姓;处在僻远的江湖间也不可以忘记关注我国安危。
出自岳阳楼记
范仲淹 〔宋代〕
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异两者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天底下之忧而忧,后天底下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。来自哥,依旧颓废网友的回复:

“居庙堂之高则忧其民 ,处江湖之远则忧其君”全诗的意思是什么?

来自一杯月光网友的回答:“居庙堂之高则忧其民 ,处江湖之远则忧其君”的意思是在朝廷做官就为百姓忧虑;没有在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这句话出自北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》。原文:嗟夫!予尝求古仁人之心,或异两者之为。何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:“先天底下之忧而忧,后天底下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?译文:唉!我以前探求古时品德高尚的人的观念情感,他们也许不一样于之上两类情绪,这是什么缘故呢?是由于古时品德高尚的人不因外物好坏和自身得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑;没有在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进到朝廷做官也忧虑,退处江湖也忧虑。尽管这样,那麼他们什么过程中才快乐呢?那必须要说“在天底下人忧愁以前先忧愁,在天底下人快乐以后才快乐”吧?唉!要是并没有这类人,我同谁一路呢?扩展资料:创作背景庆历新政失败后,范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信,要他为再次修竣的岳阳楼作记,并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应,可是范仲淹实际上并没有去过岳阳楼。庆历六年六月(即1046年6月),他挥毫撰写的著名的《岳阳楼记》一记叙文,都是看图写的。改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益,遭到了他们的强烈反对,范仲淹贬放河南邓州,这篇文章便是写于邓州,而非写于岳阳楼。岳阳楼之大观,前人已经说尽了,再重复这些老话并没有意思。范仲淹就换一个新的视角,找一个新的题目,另说他的一套。文章的题目是“岳阳楼记”,却巧妙地避开楼不写,反而是去写洞庭湖,写登楼的迁客骚人看见洞庭湖的不一样景色时产生的不一样情感,以衬托最后一段正所谓“古仁人之心”。范仲淹的别出心裁,让人佩服。参考资料来源:百度百科-岳阳楼记

居庙堂之高则忧其民 处江湖之远则忧其君 全诗的意思是什么?

来自一澜冬雪网友的回答:意思为:在朝廷做官就为百姓忧虑;没有在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。出自《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日(1046年10月17日)应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。原文为:嗟夫!予尝求古仁人之心,或异两者之为。何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:“先天底下之忧而忧,后天底下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?翻译:唉!我以前探求古时品德高尚的人的观念情感,他们也许不一样于之上两类情绪,这是什么缘故呢?是由于古时品德高尚的人不因外物好坏和自身得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑;没有在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进到朝廷做官也忧虑,退处江湖也忧虑。尽管这样,那麼他们什么过程中才快乐呢?那必须要说“在天底下人忧愁以前先忧愁,在天底下人快乐以后才快乐”吧?唉!要是并没有这类人,我同谁一路呢?扩展资料:创作背景:这篇文章写于庆历六年(1046)。范仲淹日常生活在北宋王朝内忧外患的时代,对内阶级矛盾日益突出,对外契丹和西夏虎视眈眈。为了更好地巩固政权,调节这种处境,以范仲淹为首的政治集团开始进行改革,后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益,遭到了他们的强烈反对“庆历新政”失败后,范仲淹又因得罪了宰相吕夷简,范仲淹贬放河南邓州,这篇文章便是写于邓州,而非写于岳阳楼。

居庙堂之高则忧其民出自哪,作者是谁m.weidianyuedu.com?

来自曲散人离网友的回复:居庙堂之高则忧其民”这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》。这句话的意思是:在朝廷里做官则为百姓忧虑

居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧期君。谁写的?出自哪里?

来自思念渐浓网友的评论:出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记> 原文如下:“庆历四年春,滕(téng)子京谪(zhé)守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属(zhǔ)予(yú)作文以记之。 予观夫(fú)巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤(shāng),横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣(yǐ)。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? 若夫淫(yín)雨霏霏(fēi),连月不开,阴风怒号(háo),浊浪排空;日星隐曜(yào),山岳潜(qián)形;商旅不行,樯(qiáng)倾楫(jí)摧;薄暮冥(míng)冥,虎啸(xiào)猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷(qǐng);沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷(zhǐ)汀(tīng)兰,郁郁青青(jīng)。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉壁,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕(xié)忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 嗟(jiē)夫!予尝求古仁人之心,或异两者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶(yé)?其必曰“先天底下之忧而忧,后天底下之乐而乐”乎?噫(yī)!微斯人,吾谁与归?” 这句话的意思 “居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君” 在朝廷当官的过程中,念念想着怎么样让人民的日常生活更加好,怎么样让人民的福利更多。 如果被贬到十分偏远的地区,而并不是在朝廷里边的过程中,也念着国君、念着人民,怎么样做才可以对国君、对人民有好处 作者明言其人生理想、政治雄心壮志(以“古仁人”为楷模,忧国忧民),表露其博大襟怀、坚强信念(“不以物喜,不以己悲”、“先天底下之忧而忧,后天底下之乐而乐”)。强调为人要有宽阔的胸襟和崇高的人格,以天底下为己任,吃苦在前,享乐在后,激励古往今来无数仁人志士忧国忧民,无私奉献。

居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君,是什么意思?

来自南馆潇湘网友的观点:居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君的意思是在朝廷做官就为百姓忧虑;没有在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。出处:北宋 范仲淹《岳阳楼记》:“不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。”译文:由于古时品德高尚的人不因外物好坏和自身得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑;没有在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进到朝廷做官也忧虑,退处江湖也忧虑。扩展资料《岳阳楼记》赏析:《岳阳楼记》体现作者虽身居江湖,心忧国事,虽遭迫害,仍不放弃理想的顽强信念,与此同时,也是对被贬战友的鼓励和安慰。《岳阳楼记》尽管是一篇散文,却穿插了很多四言的对偶句,这类骈句为文章增添了颜色。作者锤炼字句的功夫也很深,如“衔远山,吞长江”这两句的“衔”字、“吞”字,恰切地体现了洞庭湖浩瀚的气势。“不以物喜,不以己悲”,简洁的八个字,像格言那样富有启示性。

居庙堂之高则忧其民是什么意思

来自菊凝晚露网友的回答:这种是出自北宋范仲淹《岳阳楼记》里的句子。
“居庙堂之高而忧其民,处江湖之远则忧其君”。字面的意思是:在朝廷上做官时,就为百姓担忧;在江湖上不做官时,就为国君担忧。
要是再引申一下,可以理解为:在朝廷里做高官就应当心系百姓;处在僻远的江湖间也不可以忘记关注我国安危。

不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧,什么意思

来自心碎葬海网友的解答:这三句都出自范仲淹的著作《岳阳楼记》,这其中不以物喜,不以己悲指不由于外界的好坏与自身的得失而伤心或喜悦.先天底下之忧而忧,后天底下之乐而乐指范仲淹忧国忧民的心.
居庙堂之高则忧其君,处江湖之远则忧其民指在朝廷当官的过程中,念念想着怎么样让人民的日常生活更加好,怎么样让人民的福利更多.一句是表述自身的豁达,二句表示作者对国的爱,三句指他对民的关怀.

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